Este ensayo renueva y reforma las miradas históricas sobre la novela don quijote. supone un cambio de paradigma. en lugar de encerrar la novela en las fronteras del nacionalismo católico castellano, las expande a la espiritualidad judía e islámica de al ándalus, al cristianismo medieval de ramón llull, a la cosmología de leone ebreo, y a un amplio espectro de obras literarias y filosóficas que comprende desde la épica de gilgamesh y la poesía de virgilio, hasta el tratamiento literario del trickster en grimmelshausen, dostoyewsky, mário de andrade o thomas mann. su reconstrucción hermenéutica recorre dos ejes fundamentales: el amor divino de don quijote por dulcinea, y el payaso sagrado o trickster de la maqama árabe y judía, que culmina en los tricksters literarios de los siglos diecisiete y veinte. don quijote: trickster y loco enamorado redefine una hermenéutica humanista. sus dos principios: toda obra de arte constituye una unidad indivisible; los mitos y sus símbolos son las madres de las épicas antiguas, y las abuelas de las grandes novelas modernas.
